traceygq1b1@outlook.com

英文翻譯社

（15）深信此部金剛經所能獲得的好事。
須菩提，假如有品質精良的男女修行者們，上午的時辰，用跟恆河沙子一樣數量的身體生命去佈施；午時的時候，再次用跟恆河沙子一樣數量的身體生命去佈施；下戰書的時刻，又再用跟恆河沙子一樣數目的身體生命去佈施翻譯如此顛末百萬萬億次世界毀滅更生，都用身體生命去佈施。假如又有人聽到此部金剛經，產生完全的決心信念，他所獲得的福報勝過前者，更況且書寫、接受堅信、讀經、背誦、替他人解說翻譯須菩提，我簡單的說重點，此部金剛經具有難以想象、沒法衡量、一望無際的功德，是如來佛陀替發自度度人大願的眾生解說，替發最高欲望想成佛者說明註解。假如有人能夠接管深信、讀經、背誦，廣泛的替別人講解，如來佛陀完全知道、完全看到這小我，城市成績不成量測、不成秤量、沒有邊際、難以想象的好事。這些人們，就會承當如來佛陀的處死，並得到真實的覺悟。為什麼呢？須菩提，假如只是樂於發自度小願，就會有高慢我執、族群差異凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限的表象認知，所以對於此部金剛經，就不克不及聽取、接管、讀經、背誦、替他人解說。須菩提，在任何處所，假如有這部金剛經存在，所有世間的天神、常人、阿修羅，都要進行供養翻譯應該知道這個地方就是佛塔， 所有人都應當尊重環繞頂禮，用各種鮮花香氣散佈在其周圍。

金剛經   逐字白話翻譯 東東版

（12）要尊敬這部教誨准確修行方式的金剛經翻譯
再接下來。「須菩提，跟著情況與因緣需要來講解這部經典，甚至只是此中的四句詩偈等，應當知道這個處所，世間所有的天神、人類、阿修羅都必須進行供養，就好像供養佛陀的佛塔一樣。更況且有人，可以或許完全接管、相信、讀經、背誦。須菩提，應當知道這個人，完成了登峰造極第一稀有的修行方式翻譯如果是這部金剛經所在的處所，就有佛陀存在，所有人應當要像懷有尊敬心的門生一樣翻譯」

（3）正宗的自度度人大乘佛法
佛陀告知須菩提：「所有的菩薩們，應該如斯克服本身那顆不安變動的心。所有分歧類型的眾生，比如卵生生物、比如胎生生物、比方水生生物、比如演變生物、譬如眼睛看獲得的、比如眼睛看不到的、比方凡世間有思惟的、譬如凡世間沒有思惟的、比如較高條理無色天裡面不具備凡世間煩惱但還具有細微懊惱的，我都使他們進入完全沒懊惱的的覺悟境地，就這樣滅度了許多眾生的懊惱而到達憬悟。但實際上並沒有任何眾生被華碩翻譯公司度化而產生覺悟，為什麼呢？若是菩薩有高慢我執、族群差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限的4種錯誤妄想，就不是真正的菩薩。」

（8）藉由這部金剛能斷與般若智慧的經典，產生所有的佛陀及憬悟方法翻譯
「須菩提，翻譯公司的意思是要說什麼呢？！若是有人拿著可以堆滿全宇宙的七種至寶，用來佈施，這小我所獲得的福德福報，會許多嗎？」須菩提說：「特別很是多，為什麼呢？假如只是有形至寶的福德福報，就不是心性上無形的福德聰明，所以如來才會說福德福報多。」「若是又有人，對於這部金剛經接管深信，甚至於只是拿其中的四句詩偈，為別人說明註解，如許的福報跨越前者翻譯為什麼呢？須菩提，所有已覺悟的的佛陀，及這些佛陀獲得聰明的覺悟方式，都是從這部經典中產生出來的。須菩提！那些被稱之為佛法的法典，就不是佛陀用來憬悟的方法 翻譯」

（9）覺悟的獨一真實樣貌是不具備任何眼睛看獲得的表象。
「須菩提，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！須陀洹可以或許有如許的設法：我獲得須陀洹的水平證實嗎？」須菩提說：「不可，世尊。為什麼呢？須陀洹所代表的意思是：進入（覺悟者行列）當中。但其實並沒有進入，沒有沉迷進入色彩、聲音、香味、接觸、佛法 當中，所以才可以稱之為須陀洹。」「須菩提，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！斯陀含可以或許有如許的設法：我獲得斯陀含的水平證實嗎？」須菩提說：「不行，世尊。為什麼呢？斯陀含所代表的意思是：來往（人世間）一次翻譯但其實是沒有（內在妄擊P外在表象間的）來往，所以才可以稱之為斯陀含。」「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！阿那含能夠有如許的設法主意：華碩翻譯公司獲得阿那含的程度證實嗎？」須菩提說：「不行，世尊翻譯為什麼呢？阿那含所代表的意思是：不再來到人世間。但其實沒有不再來到人世間度化眾生的阿那含，所以才可以稱之為阿那含翻譯」「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！阿羅漢能夠有如許的設法主意：我獲得阿羅漢的覺悟嗎？」須菩提說：「不行，世尊。為什麼呢？其實沒有一個佛法叫做阿羅漢翻譯世尊，如果阿羅漢對峙有這種設法：我有獲得阿羅漢的覺悟，就是心裏有高傲我執、族群差異凹凸、眾生無法得憬悟、個別生命有限等4種毛病認知的人。世尊，佛陀說我心裏安甯，在所有人之中位居第一，是最可以或許離開慾望的阿羅漢。世尊，我不會有如許的設法主意：我是能夠脫離慾望的阿羅漢。世尊，我假如有這樣的設法主意：我得到阿羅漢的憬悟，世尊就不會說須菩提是喜歡悄然默默無爭的人。由於須菩提其實沒有進行有所祈求的爭取行為，所以才會說須菩提愛好寂靜無爭的行為翻譯」

（28）不接管好事福報，不貪著於福報或覺悟方式。
「須菩提，假如菩薩拿著可以堆滿像恆河沙子一樣大都目的宇宙空間的七種珍寶，作為佈施之用；假如又有人，知道一切的憬悟方式都是沒有其實的個性，制止自己不陷溺於表象而獲得覺悟，那這個菩薩所獲得的好事跨越前一個菩薩。為什麼呢？須菩提，因為那個菩薩不接管好事福報。」須菩提明白對佛陀說：「世尊，你為何說菩薩不接受好事福報？」「須菩提，菩薩做好事以後所得到的好事福報，不該該貪著，所以說菩薩不接管好事福報翻譯」

（20）離開事物外在的表象及完善形象。
「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！可以根據完善無暇的肉體態象去辨認佛陀嗎？」「不成以，世尊翻譯不成以根據完善無暇的肉體態象去辨認佛陀。為什麼呢？如來講：肉身具備完美無暇的形象，就默示還只是一個不具備完全憬悟聰明的肉身，所以才叫做「具備完善無暇的肉體態象」。」「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！佛陀可以展現完善無暇的形象給我們看嗎？」「不可以，世尊，如來不該該以完善無暇的形象展現給華碩翻譯公司們看。為什麼呢？如來講：具有完美無暇形象的人，就示意還只是一個不具有完全憬悟智慧的人，所以才叫做「具有完善無暇形象」翻譯」

（30）一個聚合真谛的表象翻譯
「須菩提，如果有人將無窮大都量的宇宙完全打壞成為微粒，你的意思是想要說什麼呢？！這些眾多微粒，數目許多嗎？」須菩提說：「非常多，世尊。為什麼呢？假如眾多微粒是其實的物體，佛陀就不會說這些微粒數目許多。為什麼呢？佛陀說：完全沒法計量的眾多微粒，就不是實際可觸摸的微粒，所以取名字叫做「眾多微粒」。世尊，如來所說無窮多半量的宇宙，並不是肉眼可以看到的實體世界，取個名字叫做「世界」翻譯為什麼呢？若是世界是現實存在的可觸摸實體，就是一個合成的表象。如來佛陀說一個由能量合成的表象，就不是一個由實體合成的表象，所以取名字叫做「合成的表象」。須菩提，一個由無形能量所組成的表象，是沒法用言語去描寫的，但是凡夫眾生卻貪婪執著在這些東西上面。」

（1）佛陀舉行演說金剛經法會的原因及經過翻譯
華碩翻譯公司（阿難）是如許聽到的。其時的某個時間點，佛陀在舍衛國內的祇樹給孤獨園，跟有德性的修行者們，悉數共有1250人一起進行修行。到了世尊準備要吃飯的時間，穿好衣服拿著缽，分開祇樹給伶仃園進入舍衛大城內托缽接管供養 。在城中依序接管供養終了後，回到本來的祇樹給伶仃園內吃飯翻譯吃完飯後，把衣服跟缽收拾好，把腳洗乾淨，在地上舖好座位並坐好。

（11）說明註解金剛經所取得的無形清淨福報比有形的珍寶福報更大翻譯
「須菩提，比方恆河中所有的沙子，跟那些沙子數量一樣多的恆河，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！這麼多恆河所包含的所有沙子，數量多嗎？」須菩提說：「異常多，世尊翻譯光是恆河的數量，就已多到數不完了，更況且其中所包含的沙子數量。」「須菩提，華碩翻譯公司而今實其實在的告知你，若是有風致優秀的男女修行者們，拿著可以堆滿像這些沙子一樣大都目的宇宙空間的七種至寶，作為佈施之用，所獲得的福報多嗎？」須菩提說：「非常多，世尊。」佛陀告知須菩提說：「如果有品質精良的男女修行者們在這部金剛經中，乃至於只有接管堅信此中的四句詩偈等，替他人說明註解，如許的福報跨越前面佈施七種珍寶的福報。」

（7）沒有得到具有特定情勢的憬悟，也沒有演說固定情勢的佛法。
「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！如來有獲得毫無懊惱最高智慧的覺悟嗎？如來有演說佛法嗎？」須菩提說：「按照我所了解的佛陀所措辭語的意義，沒有一部固定的佛法，名字叫做「毫無煩惱最高聰明的憬悟」，也沒有一部固定情勢的佛法，如來可以拿來演說。為什麼呢？如來所演說的覺悟方式，都是弗成不經思慮就直接拿來套用，也不可不經思考就直代替人申明，不是所謂的佛法，也不是佛法以外的其他宗教法典。為什麼呢？古今中外所有的聖賢，都是憑據無為的中心思想，並合營分歧的情況人緣而演說出不同的法典。」

（10）被稱為肅靜的清淨佛土。
佛陀告知須菩提：「你的意思是想要說什麼呢？！如來佛陀曩昔在燃燈佛那處，關於佛法方面有獲得什麼嗎？」「不！世尊，如來佛陀在燃燈佛哪裏，關於佛法方面實在沒有獲得什麼。」「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！菩薩把佛土裝飾得很肅靜嗎？」「不，世尊！為什麼呢？如果是具有莊嚴氛圍的所謂佛土，那個處所就不清淨了，但為了描寫佛土的清淨無物所以取名叫做肅靜。是以須菩提，所有的菩薩們，應當像這樣去產生清淨的心，不該該執著於外在表相而產生妄念，不應該執著於聲音、香味、接觸、佛法而產生妄念，應當不執著於任何工具而產生清淨的心翻譯須菩提，比方有一個人，他的身體就像最世界最高的須彌山一樣大，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！這個身體是很偉大嗎？」須菩提說：「很是大，世尊。為什麼呢？因為佛陀說過：不是我們這個凡世間的肉身，所以才會被稱為龐大的身體。」

（4）合適各類情境的美好布施行為，不執著於任何固定情勢。
再繼續說下去。「須菩提！菩薩對於解決懊惱取得憬悟的佛法，不該該執著，完全用於佈施。也就是說不執著於外在表象情勢進行佈施，不執著於進行聲音、香氣、味道、身體碰觸、佛法等情勢的佈施翻譯須菩提，菩薩應當像如許進行佈施：不執著於任何外在表象情勢。為什麼呢？假如菩薩不執著於外在表象情勢進行佈施，他的福德福報無可限量翻譯須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！東方的虛無天空，可以具體思慮想像它的份量有若幹嗎？」「不可以，世尊翻譯」「須菩提！南邊、西方、北方、東南西北四個方位加上上下兩個方位的虛空，可以具體思慮想像它的份量有多少嗎？」「不成以，世尊。」「須菩提！菩薩不拘泥於表象情勢進行佈施，所得到的福德福報也是沒法具體思慮想像的翻譯須菩提，菩薩應當就像我現在所說的體式格局進行佈施與佛法修行。」

（32）所有萬物都是由無形意念所感應而變化生成，並非真實存在的器材。
「須菩提，若是有人用可以堆滿無盡宇宙的七種珍寶，拿來佈施。如果有風致優秀的男女修行者們覺察悟心 ，拿著這部金剛經，乃至只是其中的四句詩偈等，接管堅信、讀經、背誦、替他人說明註解，這小我的福德勝過前者翻譯至於說應當若何替他人演說這部金剛經？！不要疑惑於外在表象；浮現得好像跟對方一樣，但內心倒是不動如山。為什麼呢？一切想要有所作為的方式，就好像鏡花水月，如同露水也彷佛閃電，應當這樣去熟悉它。」。佛陀說完這部金剛經，長老須菩提、所有落發和尚尼姑、所有在家修行男眾女眾、一切天上人世的神明、阿修羅與眾人，每個人都非常歡樂，相信、接管、恭奉執行。

（17）最終極的境界就是要「無華碩翻譯公司」。
誰人時辰，須菩提大白對佛陀說：「品質優越的男女修行者們，發出想要憬悟的心願，他們說應當把這顆心安住在什麼處所？他們說應當若何降伏這顆變動不安的心？」。佛陀告須菩提說：「品質傑出的男女修行者們，發出想要覺悟的心願，就必需產生如許的心願：華碩翻譯公司要度盡眾生翻譯但當度完所有眾生以後，卻沒有一個人現實得度成佛。為什麼呢？須菩提，假如菩薩有傲岸華碩翻譯公司執、族群差別高低、眾生沒法得覺悟、個體生命有限的錯誤妄圖，就不是真實的菩薩。為什麼呢？須菩提，其實沒有一個佛法，可讓一小我發出想要憬悟的心。須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！如來在燃燈佛面前，有獲得任何可以取得覺悟的佛法嗎？」「沒有，世尊，就我所理解佛陀所要表達的意義，佛陀在燃燈佛眼前並沒有獲得一個可取得覺悟的佛法。」佛陀說：「沒錯！沒錯！須菩提，簡直是沒有一個佛法，可讓如來佛陀獲得憬悟翻譯須菩提，如果真的有一個佛法可以獲得覺悟，燃燈佛就不會授予我預言印記說：翻譯公司將會鄙人一輩子成佛，名字是釋迦牟尼。所以其實是沒有一個佛法可讓人獲得覺悟翻譯所以燃燈佛才會授予我預言印記，作以下的談話：你鄙人一生將可以成佛，名字是釋迦牟尼。為什麼呢？就如同如來的字面意思，所有的佛法只要一想到就好像來了。若是有人說如來佛陀得到覺悟，須菩提，我明白告知你，其實沒有一個佛法，可讓佛陀得到覺悟。須菩提，如來所獲得的憬悟智慧，不是有形的工具，也不是空虛毫無用途，所以如來講所有的覺悟方式都是佛法。須菩提，所提到的任何一種覺悟方法，並沒有法代表真正的真谛，所以只好取個名字是「用來代表真谛的所有憬悟方式」翻譯須菩提，比方一小我的身體又高又大。」這時候候須菩提立刻搶著說：「世尊先生，如來說一小我的身體又高又大，就透露表現那個肉身身體並沒有巨大功用，所以取個名字叫做「身體嵬峨 」翻譯須菩提，菩薩也是這樣。如果他說出如許的話：華碩翻譯公司要滅度所有的眾生翻譯那他就不叫做菩薩翻譯為什麼呢？須菩提，其實沒有一個佛法叫做「菩薩」的。所以佛陀說：所有的憬悟方式，都沒有高傲我執、族群差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限的毛病認知。須菩提，如果菩薩這麼說：我要把佛土裝潢得很肅靜翻譯這樣他就不叫做菩薩。為什麼呢？如來佛陀說：假如是具備肅靜氛圍的所謂佛土，那個處所就不清淨了，但為了描述佛土的清淨無物所以取名叫做肅靜。須菩提，如果菩薩可以或許完全領會「無我」這個覺悟方式，如來說：那他就真正可以被稱為菩薩了。」

（23）用清淨的心去修行好的憬悟方式。
再接下來。「須菩提，這部金鋼經認為萬事萬物同等，沒有區分凹凸，所以才被稱為是真實的憬悟翻譯以沒有高慢我執、族群差別高低、眾生沒法得憬悟、個別生命有限的4種毛病認知去修行任何好的憬悟方式，就能夠獲得真正的憬悟。須菩提，這裡所說的好的憬悟方式，如來佛陀說：若是沒有脫離以上4種毛病認知，就不是好的覺悟方式，取名字叫做「好的覺悟方式」。」

（31）對於憬悟方法，任何常識與看法都不產生翻譯
「須菩提，若是有人說，佛陀說過以下這些話：我跟其他眾生分歧、分歧族群具有差異凹凸、眾生沒法得覺悟、個體生命有限。須菩提，你的意思是想說什麼？！誰人人了解我所措辭的意思嗎？」「不，世尊，阿誰人不懂如來所措辭的意思。為什麼呢？世尊說：「我見；人見；眾生見；壽者見」的意思是：「眾生都具有清淨歡愉的我；眾生固然具有不異的憬悟佛性，但各自具有不同的因果習慣；眾生雖然具有憬悟佛性，但華碩翻譯公司執極重繁重所以還沒有覺悟；眾生的佛性壽命固然無窮盡，但肉身壽命依然有限制」。不是凡夫所謂：「我跟其他人不同、不同族群具有差別凹凸、眾生沒法得覺悟、個體生命有限」的意思。所以取名字叫做：「我見；人見；眾生見；壽者見」翻譯「須菩提，發最高憬悟心的人，對於所有的憬悟方式，應當用如許的方式去知道、用如許的方式去認識、用如許的方式去相信與解讀：心裏不要產生憬悟方法的形象翻譯須菩提，這裡所提到憬悟方式的形象，如來講並非憬悟方式的真正面貌，所以取名字叫做：「法相」。」

（18）良心與妄念都在統一個身體，佛陀的肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼都可以看獲得。
須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來具有肉眼嗎？是的，世尊，如來具有肉眼； 須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！如來具有看獲得無形世界的天眼嗎？是的，世尊，如來具有天眼；須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！如來具有聰明悟性的慧眼嗎？是的，世尊，如來具有慧眼；須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來具有憬悟佛法的高眼嗎？是的，世尊，如來具有高眼；須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來具有沒有所不知、無所不見的佛眼嗎？是的，世尊，如來具有佛眼。須菩提，你的意思是想說什麼呢？！就像恆河中所有的沙子，佛陀說是沙子，不是嗎？！」「是的，世尊 ！如來講是沙子翻譯」「須菩提，你的意思惟要說什麼？！數量如同恆何中所有沙子那麼多的恆河，猶如這些恆河們所包括所有沙子數量那麼多的世界，數量多嗎？」「極度多！世尊。」佛陀告訴須菩提說：「在這些世界中，所有眾生的各類心思，如來完全都知道。為什麼呢？如來說：這些眾生的各類心思都只是妄念而不是素心，所以只是把它們取名字叫做「心」翻譯為什麼呢？須菩提，過去的心思妄念，不安更改，沒法把握 ；現在的心思妄念，不安變動，沒法掌握 ；未來的心思妄念，不安更改，沒法把握 。」

（26）具有三十二個完善特徵的法身，並非肉眼可以看到的外在表象。
「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！可以根據三十二個完善特徵來觀看辨別如來佛陀嗎？」須菩提說：「是的！是的！可以根據三十二個完善特徵來旁觀判別如來佛陀。」佛陀說：「須菩提，如果根據三十二個完善特徵來旁觀辨別如來佛陀，那人世間的聖明國王，就是如來佛陀了。」須菩提明白的對佛陀說：「世尊，假如就華碩翻譯公司所認識佛陀所措辭的意義，不該該根據三十二個完美特徵來旁觀判別如來佛陀翻譯」。這個時刻，世尊佛陀說了以下的四句詩偈：「如果憑著外表特徵來觀看是否是華碩翻譯公司；想要憑著聲音來找到華碩翻譯公司；是阿誰人利用旁門左道；沒有法子見到真實的如來佛陀 翻譯」

（25）眾生獲得度化，但如來佛陀沒有度化眾生。
須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！翻譯公司們不要說如來佛陀這麼想：我應當要度化眾生。須菩提，不要有這類動機。為什麼呢？其實沒有眾生是如來佛陀度化的，如果有眾生是如來佛陀度化的，那麼如來佛陀就有高傲我執、族群差別高低、眾生無法得憬悟、個別生命有限的4種毛病認知。須菩提，如來佛陀說：有離開懊惱取得憬悟的我，就默示沒有更動妄念充滿煩惱的我執，而一般凡夫以為隨時變動的虛幻妄念就是真實的華碩翻譯公司。須菩提，凡夫眾生們，如來佛陀說並非毫無覺悟佛性的凡夫眾生，取個名字叫做「凡夫」。

（16）可以或許洗淨業障翻譯
再接下來，「須菩提，如果有品格傑出的男女修行者們接管堅信、讀經、背誦此部金剛經，如果被人輕賤，是因為那個人上輩子的罪業，應當投胎到欠好的階級，但因為這輩子被人輕賤，所以上輩子的罪業，就因此而消滅，應當獲得清淨最高的覺悟翻譯須菩提，華碩翻譯公司想起曩昔無數世的輪迴，在碰到燃燈佛之前，必需顛末八百四萬萬億個佛，並且所有都有伺候奉養，沒有跳過任何一個佛陀沒侍奉到的翻譯假如又有人，在將來可以或許接管堅信、讀經、背誦此部金剛經，所得到的好事，那我事奉供養所有佛陀的好事，還達不到百分之一，萬萬億分之一，甚至於用算數或用比喻的方式都沒法比得上。須菩提，如果有風致精良的男女修行者，在將來的末法期間，有接管堅信、讀經、背誦此部金剛經，所可以獲得的功德，我假如具體申明的話，那聽到的人，心就會狂亂而懷疑不願相信。須菩提，你應該知道此部金剛經的內容極度不可思議，果報也是難以想象.。」

（5）依據本部金剛經所陳述的道理，就能夠實其實在看到如來佛陀。
「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！可以根據外表的形象來辨認如來佛陀嗎？」「不行以，世尊。弗成以根據外表的形象來識別如來佛陀。為什麼呢？如來所說的外表形象，就不是指塵寰肉身的外表形象。」佛陀告訴須菩提說：「凡是所有人世間可以看到的外表形象都是虛幻，所以若是修行到了看所有東西不再只是看到人世間形象的水平，就可以看到如來佛陀的真實法相了 翻譯」

（13）完全根據本部金剛經所說的方式進行修行。
誰人時辰，須菩提明白的對佛陀說：「世尊，應當為這部經典取什麼名字？」翻譯我們大師一起問：「應當如何信仰這部經典？」。佛陀告知須菩提：「這部經典取名為「金鋼般若波羅密」，用這個名字，你應該信仰。取這個名字的緣由是什麼呢？須菩提！佛陀說：哄騙聰明去除懊惱而達到憬悟彼岸，而不是一向帶著聰明而能達到憬悟彼岸，所以取名字叫做「般若波羅密」。」「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來有演說佛法嗎？」。須菩提理解對佛陀說：「世尊，如來沒有演說任何佛法。」「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！無限盡數目的宇宙，所包括的細小灰塵粒子，數目是良多的嗎？」須菩提說：「非常多，世尊翻譯」「須菩提，這些微小能量粒子，如來講 並不是華碩翻譯公司們摸得到的細小灰塵粒子，所以取名為細小塵土粒子。如來所說的世界，並不是華碩翻譯公司們目下當今眼睛所看到的有形世界，所以取名為世界。須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！可以根據三十二個完美特徵來識別如來佛陀嗎？」「不成以 世尊 不可以依據三十二個完善特徵來辨認如來佛陀翻譯為什麼呢？如來講法身的三十二個完善特徵，就不是肉身的三十二個完善特徵，所以取名為三十二個完善特徵翻譯」「須菩提，假如有品質優秀的男女修行者們，用跟恆河沙子一樣多的身體生命去進行佈施，若是又有人，在這部金剛經中，甚至於只有接管堅信此中的四句詩偈等，替別人說明註解，阿誰人的福報更大。」

（22）沒有任何具體的憬悟佛法可以獲得。
須菩提大白對佛陀說：「世尊，佛陀獲得了真正的覺悟，實際上是沒有獲得任何具體的器械翻譯」佛陀說：「沒錯！沒錯！須菩提，在真實的覺悟上面，就是沒有任何一點點憬悟佛法可以得到，取個名字叫做「真實的覺悟」翻譯」

（14）離開事物的表象，懊惱消逝。
那個時刻，須菩提聽到佛陀解說這部金剛經，深入了解其涵義，聲淚俱下，明了的對佛陀說：「稀有的世尊先生阿！佛陀講解涵義這麼深切的經典，華碩翻譯公司憑著從過去修行所獲得的慧眼，也沒有法子碰到如許的經典翻譯世尊，假如又有人夠看到這部金剛經，具有完全的決定信念，就會產生憬悟的真實樣貌，應當知道這小我成績了第一稀有的好事翻譯世尊，憬悟的真實樣貌，就是知道萬物都不是外在的表象，所以如來才說：取個名字叫做「真實樣貌 」翻譯世尊，華碩翻譯公司而今能夠聽聞這部經典，相信、認識、接受、深信，一點都不困難。若是到了下一生，以後的500年，有眾生能夠聽到這部金剛經，相信、領會、接管、深信，那個人就是第一罕見。這小我沒有高慢我執、族群差異凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限的表象認知。為什麼呢？傲岸我執就是毛病的表象認知；族群差別高低、眾生沒法得憬悟、個別生命有限也是毛病的表象認知翻譯為什麼呢？分開所有毛病的外在表象，就能夠稱之為佛陀。」佛陀告知須菩提：「就是這樣！就是如許！」「假如又有人能夠聽到這部金剛經，不驚奇、不恐怖、不怕懼，應該知道這個人，特別很是罕見翻譯為什麼呢？須菩提！如來說：在憬悟方式中位居第一的是智慧，但聰明自己並非最真實的覺悟，所以取個名字叫做「位居第一的覺悟方法」。須菩提，經過忍辱到達覺悟彼岸，如來佛陀說：並不是經過忍辱到達憬悟彼岸，為什麼呢？須菩提，比方我之前為了歌利王切斷我的身體，華碩翻譯公司在誰人時辰，沒有傲岸我執、族群差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限的表象認知。為什麼呢？我在曩昔被支解成一段一段的時辰，假如有傲岸我執、族群差別高低、眾生沒法得覺悟、個別生命有限的表象認知，應該會產生憤恨的心。須菩提，又想起在曩昔五百次輪迴中當忍辱神仙，在當時誰人時辰，沒有高傲我執、族群差別凹凸、眾生無法得憬悟、個別生命有限的表象認知。所以須菩提，菩薩應該脫離所有外在的表象，發出清淨最高的憬悟心，不該該執著於外在表象而產生妄念心，不該該執著於聲音、香氣、味道、觸覺、佛法而產生妄念心，應該生出不執著於任何器材的心翻譯若是心有執著於某樣東西，就是毛病的歸宿與認知。所以佛陀說菩薩的心，不該該執著於外在表象而進行佈施。須菩提，因為菩薩是為了讓所有眾生可以或許獲得利益，應當用這種心態去佈施。如來佛陀說一切的外在表象，都不是真實的樣貌，又說所有一切眾生，都具備佛性，不是不會覺悟的眾生。須菩提，如來佛陀是說實話的人；是說實際不虛幻話的人；是說如常恆久不變話的人；是說不欺騙別人話的人；是說真正獨一而沒有其他分歧說法的人。須菩提，如來佛陀所得到的憬悟方式，這部覺悟方式沒有任何實體形式，也不是虛幻毫無感化。須菩提，若是菩薩的心執著於佛法去進行佈施，就彷佛人進入黑暗的處所，什麼都看不到。假如菩薩的心不執著於任何佛法去進行佈施，就如同人有眼睛，並且太陽光明晖映，可以清晰看見各種色彩表象翻譯須菩提，將來的時代，假如有品質良好的男女修行者們，對於這部金剛經可以或許完全接受、相信、讀經、背誦，那麼如來以佛的聰明，可以知道這些人、可以看見這些人，都可以獲得沒法測量及一望無際的好事福報翻譯」

（6）對於本部金剛經可以產生准確信仰的人，長短常罕見的翻譯
須菩提清楚明明對佛陀說：「世尊，如果有相當數量的眾生，可以或許聽到如許的說話章句，會產生實其實在的相信嗎？」佛陀告知須菩提：「不要這麼說，如來佛陀身後500年，有遵照戒約並做好事累積福報的人，對於華碩翻譯公司們在這裡討論的說話章句，會產生決定信念，而且把它當做實際不虛假的器材。應當知道這小我，不是只有在一個佛陀、兩個佛陀或三、4、五個佛陀面前種下良好的憬悟種子，而是已在無限盡的佛陀面前，種下林林總總的覺悟種子。這些眾生可以或許聽到華碩翻譯公司們現在所接洽的說話章句，乃至進一步產生一個完全相信的動機，須菩提，如來佛陀完全知道、完全看到，這些眾生獲得無法計量的福德福報。為什麼呢？原因是這些眾生， 再也沒有高慢華碩翻譯公司執、族群差異凹凸、眾生沒法得憬悟、個體生命有限的4種毛病認知，沒有拘泥於佛法必須具有固定情勢的毛病認知，沒有拘泥於其他聖賢法典也必需具有固定情勢的毛病認知。為什麼呢？緣由是這些眾生，若是心裏執著於虛幻表象，就是心裏有高傲我執、族群差別高低、眾生無法得憬悟、個體生命有限等4種毛病認知的人。如果執著於佛法必須具有固定情勢，就是心裏有高傲我執、族群差別凹凸、眾生沒法得憬悟、個別生命有限等4種毛病認知的人。為什麼呢？如果執著於其他聖賢法典也必需具有固定情勢，就是心裏有高慢我執、族群差別凹凸、眾生無法得憬悟、個別生命有限等4種毛病認知的人翻譯所以，不該該執著於佛法的外在表象，也不該該執著於其他聖賢法典的外在表象。由於以上這些緣由，如來佛陀經常說：「翻譯公司們這些修行者，知道我以前常常把佛法比方成用來度過河道的船筏。過河以後，佛法都應該捨棄了，更況且佛法之外的其他經典。」

（19）無邊無際的泛博世界統統使用智慧進行轉化。
「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！假如有人拿著可以堆滿全宇宙的七種至寶，用來佈施，這個人因為這類人緣，所獲得的福報多嗎？」「是的，世尊，這小我因為這類佈施因緣，所獲得的福報異常多。」「須菩提，如果福報是現實看獲得的東西，如來不會說獲得的福報很多。因為獲得的是可以解決懊惱的無形智慧福報，所以如來說所得到的福德異常多翻譯」

（2）佛陀想要度化眾生的善心呈現，須菩提最先請佛陀說法。
此時，長老須菩提，坐在所有修行者當中，立即從坐位上站起來露出右肩，右膝跪到地上，雙手合掌恭敬且邃曉的對佛陀說：「罕見的世尊先生啊！如來佛陀善於好好保護所有菩薩們的動機，善於叮嚀叮囑所有的菩薩們。 世尊，這些風致精良的男女修行者們發出想要憬悟的心願，扣問這顆心應當安住在哪邊？若何克服這顆改觀不安的心？」佛陀說：「太好了！太好了！須菩提，就猶如翻譯公司所說的，如來佛陀善於回護所有菩薩們的動機，善於叮嚀叮囑所有的菩薩們翻譯你目前細心凝聽，我將為翻譯公司講解。品格精良的男女修行者們發出想要憬悟的心願翻譯  這顆心應當安住在這裡！應當如斯克服那顆輕易更動不安的心！」須菩提說：「好的，世尊！我的心裏欲望很康樂，想要聽聞世尊的開示。」

（24）堅信與替他人說明註解金剛經所可以取得的福報與聰明無與倫比翻譯
須菩提，假如有人用同等於所有無盡世界中所有最高須彌山一樣多的七寶去佈施翻譯如果有人對於本部金剛經，乃至只是本經中的任何一個四句詩偈，能夠接管深信、讀經、背誦，而且為其他人講解，前面佈施七寶所可以獲得的福報，不及後者百分之一，百萬萬或億分之一，甚至於用算數或用比方的體式格局都不克不及比得上翻譯

（27）對於任何佛法沒有中止也沒有滅盡。
須菩提，你若是有如許的設法主意：如來佛陀因為沒有具備完美的形象，所以獲得完全的憬悟。須菩提，不要有這種想法：如來佛陀因為沒有具有完善的形象，所以獲得完全的覺悟。須菩提，你如果有如許的設法主意：發覺悟心的人，認為要間斷中止所有的佛法。不要有如許的設法主意翻譯為什呢？覺察悟心的人，對於佛法不會有想要完全間斷中止的毛病表象認知。

（29）佛陀的偉大儀態是遠離懊惱表象且清新幹淨。
須菩提，若是有人說，如來佛陀彷佛來了如同離開了，仿佛坐著似乎躺著，是那個人不懂我所措辭的意義。為什麼呢？所謂的如來（字面意義：似乎來了），沒有從什麼處所過來，也沒有去到什麼處所，所以才叫做「如來」翻譯

（21）沒有解說任何固定情勢的佛法，才是佛陀說明註解的覺悟方式。
「須菩提，你不要說如來有這樣的動機：我有演說佛法。不要有如許的念頭翻譯為什呢？假如有人說：如來有演說佛法。那就是離間佛陀，不克不及了解華碩翻譯公司所措辭的意義。須菩提，演說憬悟的方式，其實沒有固定形式的佛法可以說明註解，取個名字叫做「演說佛法」。」。阿誰時候，佈滿智慧的須菩提明白對佛陀說：「世尊，若是有相當數目的眾生，在將來的時候聽到這部金剛經，會產生完全相信的心嗎？」佛陀說：「須菩提，那些人不是眾生，也不是不當眾生的個別，為什麼呢？須菩提，出身到凡間成為眾生的很多生物，如來佛陀說他們並非不具覺悟佛性的蒙昧眾生，取個名字叫做「眾多生物」。」