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加利西亞語翻譯這都是君主崇尚聰明的過錯 翻譯社
但 "縱舍響馬" 又如何能治世界呢?
所以說：巢傾卵破；魯國酒味稀薄，邯鄲便受圍；聖人出生避世而悍賊隨之而起。
試論，世俗所謂智者，有不為悍賊積累財物的嗎？
多言的說客已經把全國搞得大亂了。
3.這些濟世學說、典章軌制、禮教法令之類 翻譯東西，本意是為世人謀更多福利
所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如斯呢？
心得寫在前面：(小弟詮釋不佳，還望大師多多分享心得)
聖人死去了，悍賊就不再興起，天下也就甯靖無事了 翻譯社
此重利盜跖而使弗成禁者，是乃聖人之過也。
足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里以外。則是上好知之過也！
毀棄曲尺繩墨與圓規矩尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而天下人始能含藏其賦性之巧。
統括四境，所用來豎立宗廟社稷，治理處所等的方式，未嘗不是師法聖人呢？
6.最後一段提到兩個重點：(不得服氣莊子 翻譯先知卓見)
很好 翻譯文章 翻譯公司很好的心得!!
故絕聖棄知，悍賊乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔
白話說來就是：我說苗條就是美，你就要佩服苗條就是美，因為我是專家 翻譯社
”蹠回覆說：“怎會沒有禮貌呢？能覬覦屋內所藏之財物就是聖，爭先進入就是勇，
把堅白之辯糾結在一起，把同異之辯加以偏言詭辯，
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
河流乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實；
豈非你不知道人格最高尚的時期嗎？
尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏等。在阿誰時期，民用結繩方式記事，以其所食為甘美，
如斯四位賢人，也免不了殺身之禍 翻譯社因此，蹠之同夥問蹠，“盜賊也有其奉行之規矩嗎？
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？
4.所以說，聖人不死，大盜不止 翻譯社
5.師曠、工倕、離朱之類的”專家”，也就是所謂的”巨匠”，往往以專業來威攝升斗小民。
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天始人含其明矣。毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而全國始人有其巧矣 翻譯社
如斯厚利使蹠一類悍賊屢禁不止，這就是聖人 翻譯過錯啊 翻譯社
(2)人類的巧思製造很多狡辯，狡辯培養多言的說客，卻也搞得全國大亂 翻譯社
故絕聖棄知，悍賊乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔
白話說來就是：我說苗條就是美，你就要佩服苗條就是美，因為我是專家 翻譯社
”蹠回覆說：“怎會沒有禮貌呢？能覬覦屋內所藏之財物就是聖，爭先進入就是勇，
把堅白之辯糾結在一起，把同異之辯加以偏言詭辯，
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
河流乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實；
豈非你不知道人格最高尚的時期嗎？
尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏等。在阿誰時期，民用結繩方式記事，以其所食為甘美，
如斯四位賢人，也免不了殺身之禍 翻譯社因此，蹠之同夥問蹠，“盜賊也有其奉行之規矩嗎？
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？
4.所以說，聖人不死，大盜不止 翻譯社
5.師曠、工倕、離朱之類的”專家”，也就是所謂的”巨匠”，往往以專業來威攝升斗小民。
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天始人含其明矣。毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而全國始人有其巧矣 翻譯社
如斯厚利使蹠一類悍賊屢禁不止，這就是聖人 翻譯過錯啊 翻譯社
(2)人類的巧思製造很多狡辯，狡辯培養多言的說客，卻也搞得全國大亂 翻譯社
翻譯境地 翻譯社人們能含藏其明，全國就不會有誇耀誇張之舉；
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？
人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來哄人的現象。
彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂天下者也，法之所無用也。
而是創建濟世學說、典章制度、禮教法律之人。
五者不備而能成悍賊者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不可。
所以說：“魚兒弗成以離水，治國之道不克不及昭示於人。
所以說：自然仔尚厚！
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、
世界之善人少而惡人多，是以，聖人利於世界少，害世界者多 翻譯社
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？
人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來哄人的現象。
彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂天下者也，法之所無用也。
而是創建濟世學說、典章制度、禮教法律之人。
五者不備而能成悍賊者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不可。
所以說：“魚兒弗成以離水，治國之道不克不及昭示於人。
所以說：自然仔尚厚！
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、
世界之善人少而惡人多，是以，聖人利於世界少，害世界者多 翻譯社
翻譯社故四子之賢而身難免乎戮。
再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊蘊蓄財物的嗎？
是以，完全摒棄一切伶俐才智，悍賊便可停止；
天下人都曉得去根究他所不知道的，卻不懂得去反思他所知道的；
古時辰 翻譯容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、
要抗禦翻箱倒櫃扒竊的盜賊，就必然要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖堅固，這是世俗所謂的明智之舉。
何故知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
故逐於悍賊，揭諸侯，竊仁義并斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相來往。
聽說“某地方有聖人”，就帶足糧食，奔往賢人的地方，搞得在家裏拋棄了親人，
以前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚網遍及，農耕之地，方圓二千餘里，
故曰：「魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。」彼聖人者，世界之利器也，非所以明天下也。
所以，田成子雖有響馬 翻譯名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢诘問诘責，大國不敢征討，
翻譯的原出處是曉竹全國有略加修改 翻譯社
攪亂六律分別，銷毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂工之耳塞住，而全國人始能含藏其本性之聰明；
這類智巧多了，仁慈風俗就要受其疑惑。
既然如此，所謂智者，他們的作法不就是為大盜儲蓄積累財物嗎？
翻譯：
十二代享有齊國，這不就是盜取齊國，連同聖知之法一併盜取，用來守護他那響馬之身嗎？
殫殘全國之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而世界始人含其聰矣﹔
再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊蘊蓄財物的嗎？
是以，完全摒棄一切伶俐才智，悍賊便可停止；
天下人都曉得去根究他所不知道的，卻不懂得去反思他所知道的；
古時辰 翻譯容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、
要抗禦翻箱倒櫃扒竊的盜賊，就必然要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖堅固，這是世俗所謂的明智之舉。
何故知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
故逐於悍賊，揭諸侯，竊仁義并斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相來往。
聽說“某地方有聖人”，就帶足糧食，奔往賢人的地方，搞得在家裏拋棄了親人，
以前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚網遍及，農耕之地，方圓二千餘里，
故曰：「魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。」彼聖人者，世界之利器也，非所以明天下也。
所以，田成子雖有響馬 翻譯名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢诘問诘責，大國不敢征討，
翻譯的原出處是曉竹全國有略加修改 翻譯社
攪亂六律分別，銷毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂工之耳塞住，而全國人始能含藏其本性之聰明；
這類智巧多了，仁慈風俗就要受其疑惑。
既然如此，所謂智者，他們的作法不就是為大盜儲蓄積累財物嗎？
翻譯：
十二代享有齊國，這不就是盜取齊國，連同聖知之法一併盜取，用來守護他那響馬之身嗎？
殫殘全國之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而世界始人含其聰矣﹔
翻譯智巧多了，山澤中的野獸就要被侵擾；
為之符璽以信之，則并與符璽而竊之﹔為之仁義以矯之，則并與仁義而 竊之。
然而田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
那樣 翻譯時期，就是治理得最好的了。當今之世，居然要讓民眾伸長脖子、踮起腳根企盼 翻譯社
莊子仿佛講得很籠統
則是不乃竊齊國并與其聖知 之法以守其響馬之身乎？
何以知道是如許呢？
崇尚巧詐之禍亂天下，如斯之利害呀！從夏商周三代以來就是這樣 翻譯社
彼人含其明，則天下不鑠矣﹔人含其聰，則天下不累矣﹔人含其知，則全國不惑矣﹔人含其德，則全國不僻矣。
2.莊子所謂”聖人”應該不是指道德無瑕之人。
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而悍賊起。掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣。
便會造成無限的紛爭，引發全國大亂。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯(摘自原出處)
翻譯：
蠕動爬行的小蟲，細小的飛蟲，都無不是以而損失其個性。
聖人不死絕，悍賊就不會止息 翻譯社所以倚重聖人以治理天下，就是使蹠一類大盜取得重利。
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
保護退卻就是義，判定成事與否就是智，公道分贓就是仁，不具有這五條，而能成為悍賊的，世界沒有如許人 翻譯社
(1)人類 翻譯巧手製造很多東西，造就了文明，卻也破壞了生態 翻譯社
拋棄澹泊無為的風尚而喜好多言 翻譯說客，
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
翻譯：
1.按莊子的看法，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以全國就大亂了 翻譯社
翻譯：
在外面丟掉了所主管之政事，他們 翻譯足跡踏遍諸侯河山，車子 翻譯轍印交織於千里之外 翻譯社
為之符璽以信之，則并與符璽而竊之﹔為之仁義以矯之，則并與仁義而 竊之。
然而田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
那樣 翻譯時期，就是治理得最好的了。當今之世，居然要讓民眾伸長脖子、踮起腳根企盼 翻譯社
莊子仿佛講得很籠統
則是不乃竊齊國并與其聖知 之法以守其響馬之身乎？
何以知道是如許呢？
崇尚巧詐之禍亂天下，如斯之利害呀！從夏商周三代以來就是這樣 翻譯社
彼人含其明，則天下不鑠矣﹔人含其聰，則天下不累矣﹔人含其知，則全國不惑矣﹔人含其德，則全國不僻矣。
2.莊子所謂”聖人”應該不是指道德無瑕之人。
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而悍賊起。掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣。
便會造成無限的紛爭，引發全國大亂。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯(摘自原出處)
翻譯：
蠕動爬行的小蟲，細小的飛蟲，都無不是以而損失其個性。
聖人不死絕，悍賊就不會止息 翻譯社所以倚重聖人以治理天下，就是使蹠一類大盜取得重利。
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
保護退卻就是義，判定成事與否就是智，公道分贓就是仁，不具有這五條，而能成為悍賊的，世界沒有如許人 翻譯社
(1)人類 翻譯巧手製造很多東西，造就了文明，卻也破壞了生態 翻譯社
拋棄澹泊無為的風尚而喜好多言 翻譯說客，
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
翻譯：
1.按莊子的看法，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以全國就大亂了 翻譯社
翻譯：
在外面丟掉了所主管之政事，他們 翻譯足跡踏遍諸侯河山，車子 翻譯轍印交織於千里之外 翻譯社
說來忸捏，小我學藝不精，昨日曲解踢踢網兄 翻譯"聖人不死，大盜不止"一席話
夙昔龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍首棄江任其腐臭，
所謂聖人，有不為悍賊守護財物 翻譯嗎？何故知道如斯呢？
應用智謀诳騙，令人不知不覺中深受迫害，
所以那些跟隨於悍賊以後，把自己抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以謀利的人，
卻被衆人誤用，反而造成更多違反道德的行為。(人類總體福利不增反減)
深感愧疚不已之餘，也特定找了原出處研讀一番 翻譯社
打破量斗、損壞秤鉈，而民沒有爭心；把天下聖人之法全部拋棄，而蒼生始可以介入議論。
故測驗考試論之：世俗之所謂知者，有不為悍賊積者乎？所謂聖者，有不為悍賊守者乎？
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),英氣可追古人矣!!
”由此看來，仁慈之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不克不及橫行無阻，
抹掉彩色斑紋，狼藉五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而世界人始能含藏其本性之明；
因此，如許作就會上掩蔽日月之光亮，下銷毀山水之生命，中粉碎四季之正常運行。
人們能含藏其聰，全國就不會遭帶累而受害；人們能含藏其聰明，天下就不會利誘；
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之衡量以稱之，則并與衡量而竊之﹔
故曰：大巧若拙 翻譯社削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而世界之德始玄同矣 翻譯社
君主誠心崇尚智慧而拋棄大道，天下就要大亂了。
以其所衣為漂亮，以其風俗為歡愉，以其居處為安逸，相鄰之國互相望獲得，民眾直到老死也不相互交往。
伶俐反被伶俐誤，是自古以來 翻譯弊端 翻譯社
造出仁義規範本是用以改正人 翻譯過失，卻也造就虛情假意的現象。
7.有待大家補充.....
夙昔龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍首棄江任其腐臭，
所謂聖人，有不為悍賊守護財物 翻譯嗎？何故知道如斯呢？
應用智謀诳騙，令人不知不覺中深受迫害，
所以那些跟隨於悍賊以後，把自己抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以謀利的人，
卻被衆人誤用，反而造成更多違反道德的行為。(人類總體福利不增反減)
深感愧疚不已之餘，也特定找了原出處研讀一番 翻譯社
打破量斗、損壞秤鉈，而民沒有爭心；把天下聖人之法全部拋棄，而蒼生始可以介入議論。
故測驗考試論之：世俗之所謂知者，有不為悍賊積者乎？所謂聖者，有不為悍賊守者乎？
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),英氣可追古人矣!!
”由此看來，仁慈之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不克不及橫行無阻，
抹掉彩色斑紋，狼藉五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而世界人始能含藏其本性之明；
因此，如許作就會上掩蔽日月之光亮，下銷毀山水之生命，中粉碎四季之正常運行。
人們能含藏其聰，全國就不會遭帶累而受害；人們能含藏其聰明，天下就不會利誘；
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之衡量以稱之，則并與衡量而竊之﹔
故曰：大巧若拙 翻譯社削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而世界之德始玄同矣 翻譯社
君主誠心崇尚智慧而拋棄大道，天下就要大亂了。
以其所衣為漂亮，以其風俗為歡愉，以其居處為安逸，相鄰之國互相望獲得，民眾直到老死也不相互交往。
伶俐反被伶俐誤，是自古以來 翻譯弊端 翻譯社
造出仁義規範本是用以改正人 翻譯過失，卻也造就虛情假意的現象。
7.有待大家補充.....
總歸一句話：
那時年齡戰國時期，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
但是巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
那些偷竊腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，
放棄玉帛，小盜也不再鼓起；燃燒符信、打碎印章，而民蒙昧無欲、返樸歸真；
聖人之缺失易懂
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
「人法地，地法天，天法道，道法天然 翻譯社」
何故知道是如許呢？
赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、 伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。
老子講求「棄智絕聖」也是這個事理。
造出印鑑本來是作為取信於人的憑證，卻也產生偽造文書的現象；
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
可是，田成子弒君竊國。所盜取的只是這個國家嗎？連同治理國度的聖知之法也一併盜取了 翻譯社
那時年齡戰國時期，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
但是巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
那些偷竊腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，
放棄玉帛，小盜也不再鼓起；燃燒符信、打碎印章，而民蒙昧無欲、返樸歸真；
聖人之缺失易懂
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
「人法地，地法天，天法道，道法天然 翻譯社」
何故知道是如許呢？
赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、 伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。
老子講求「棄智絕聖」也是這個事理。
造出印鑑本來是作為取信於人的憑證，卻也產生偽造文書的現象；
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
可是，田成子弒君竊國。所盜取的只是這個國家嗎？連同治理國度的聖知之法也一併盜取了 翻譯社
感激人人支撐
他們所創建之法是無用的 翻譯社
弓箭、鳥網、陷阱方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被騷動擾攘侵犯；
大推~
闔四竟以內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則悍賊不起，世界平而無故矣！
總不能以"無為而治"帶過吧?
所以說，“最大的巧猶如笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
所以，世界經常産生大亂，罪惡就在於崇尚智慧(巧詐)。
有句"掊擊聖人，縱舍響馬，而天下始治矣。"
世界之善人少而不善人多， 則聖人之利世界也少而害世界也多。
上誠好知而無道，則世界大亂矣！何故知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故天下經常大亂，罪在於好知。故全國皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣， 夫好知之亂世界也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅腳夫役之佞﹔釋夫恬淡無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂天下人心，
沒有客觀 標準，因而都可混而為一，不加辨別。假如執著己見，以此非彼，
翻譯：
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
感激樓上版主操心提供。有機遇咱們在閒聊老莊八卦了。
他們所創建之法是無用的 翻譯社
弓箭、鳥網、陷阱方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被騷動擾攘侵犯；
大推~
闔四竟以內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則悍賊不起，世界平而無故矣！
總不能以"無為而治"帶過吧?
所以說，“最大的巧猶如笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
所以，世界經常産生大亂，罪惡就在於崇尚智慧(巧詐)。
有句"掊擊聖人，縱舍響馬，而天下始治矣。"
世界之善人少而不善人多， 則聖人之利世界也少而害世界也多。
上誠好知而無道，則世界大亂矣！何故知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故天下經常大亂，罪在於好知。故全國皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣， 夫好知之亂世界也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅腳夫役之佞﹔釋夫恬淡無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂天下人心，
沒有客觀 標準，因而都可混而為一，不加辨別。假如執著己見，以此非彼，
翻譯：
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
感激樓上版主操心提供。有機遇咱們在閒聊老莊八卦了。
翻譯、箱子用提 翻譯、口袋用擔的，快步離去，還唯恐你鎖的不鞏固。
聖人不死，悍賊不止。雖重聖人而治世界，則 是厚利盜跖也。
”那些聖人就是治國之道，是不能昭示給天下人的。
人們能含藏其德性，天下就不會有邪惡 翻譯社
打破聖人禮制，放掉響馬，而世界就可以獲得甯靖 翻譯社
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也。
而盜竊國家 翻譯悍賊卻成了諸侯，如許諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“盜竊”了嗎？
釣具、漁網、魚簍方面的智巧多了，水中的魚類就要被侵擾；
捨棄質樸儉樸之百姓而偏心汲汲營營之才人，
翻譯：
引用自: https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=418560有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯社
聖人不死，悍賊不止。雖重聖人而治世界，則 是厚利盜跖也。
”那些聖人就是治國之道，是不能昭示給天下人的。
人們能含藏其德性，天下就不會有邪惡 翻譯社
打破聖人禮制，放掉響馬，而世界就可以獲得甯靖 翻譯社
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也。
而盜竊國家 翻譯悍賊卻成了諸侯，如許諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“盜竊”了嗎？
釣具、漁網、魚簍方面的智巧多了，水中的魚類就要被侵擾；
捨棄質樸儉樸之百姓而偏心汲汲營營之才人，
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引用自: https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=418560有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯社
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